诗文库 正文
送卢舍人三首 其三 五代 · 贯休
创作地点:湖北省荆州市江陵县
引用典故:轮王
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因,祗是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲,顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧(韦处厚相国出入庙堂,礼佛如朝见君父。裴休相国师事空王,信敬无比,出将入相,偏重禅门。蒋□相国墙堑空门,为大檀越,中书藩镇,常事天王。萧仿相国清德冠世,白业常修,为佛骨碑,见行于当世),文房书府师百僚。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞,已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲(缺一字)。
贬萧仿蕲州刺史敕 唐 · 宇文瓒
出处:全唐文卷八百二
朕体至公以御极。推至理以临人。举必任才。黜皆由过。二者之命。吾何敢私。中散大夫守左散骑常侍权知礼部贡举上柱国赐紫金鱼袋萧仿。早以艺文。荐升华显。清贞不磷。介洁无徒。居多正直之容。动有休嘉之称。近者擢司贡籍。期尽精研。既紊官常。颇兴物论。经询大义。去留或致其纷拿。榜挂先场。进退备闻其差互。且昧泉鱼之察。徒怀冰孽之忧。岂可上列貂蝉。复延骑省。俾分郡牧。用示朝章。勿谓非恩。深宜自励。可守蕲州刺史。散官勋赐如故。仍驰驿赴任。
广州十贤赞 其十 唐岭南节度使同中书门下平章事司空萧仿 北宋 · 蒋之奇
四言诗 出处:全宋文卷一七○七、道光《广东通志》卷二三四
萧仿思道,擢第太和。
累给事中,直言不阿。
李燧赐节,仿封还诏。
李燧复起,亦劾以奏。
节度岭南,来自集贤。
珍贿丛夥,不以入门。
家人有病,厨有槁梅。
取以和剂,趣市还之。
南海之地,多出谷纸。
谷缮残书,子廪谏止:「州距京师,远且万里。
书难露赍,必贮囊笥。
贪者伺望,嫌于薏苡」。
仿善而从,吾以及此。
咸通之初,散骑常侍。
是时懿宗,怠于政事。
日引桑门,祷祠檀施。
仿陈竺法,非帝所钦。
今笔梵言,而口佛音。
岂如痛惩,刑赏滥谬。
可以获福,振除殃咎。
佛可悟取,非以相求。
帝虽昏纵,尚叹厥犹。
易节义成,河防不完。
徙流筑堤,人得以安。
进预平章,再迁司空。
宦人持兵,盗起猬蜂。
仿以鲠直,孤立匪躬。
权近所忌,八十而终。(一章)
莫庭乂本命醮词 唐末至五代 · 杜光庭
出处:全唐文卷九百三十六
伏闻大道生成。元和鼓铸。流形品物。布化偫灵。申上元宰制之功。垂下土吉凶之戒。是则惩恶劝善。信为格言。害盈福谦。固惟常训。臣夙闻元旨。敢不冥心。揣分兢怀。省躬思道。而叨居禄秩。未脱嚣氛。秉朝宪则笔定典刑。督邦赋则庭施槚楚。功或兴于土木。膳未罢于炮燔。故误之罪莫知。重轻之文或爽。以兹忧惧。恐结尤违。况臣今年天符临本命之辰。太白居愁滞之位。窃恐志随灾易。留连于声色之间。情逐祸移。沈湎于杯觞之内。因思警慎。仍切忏陈。敢于本命之辰。虔罄焚修之礼。濯心灵洞。归款名山。仰斗极星躔。冀销往咎。瞻凤轩龙盖。愿降新恩。使罪戾蠲平。冤尤和释。灾凶宁息。禄算遐长。骨月则两地乐康。生灵则一邑丰泰。兵锋永偃。疾疠无侵。水旱勿兴。农桑滋阜。龙神安镇。远近昭苏。誓策丹心。上副元造。不任。
复论令狐滈疏 前蜀 · 张云
出处:全唐文卷八百六
臣一昨以令狐滈负议圣朝。脱身疏网。因缘僭禄。抗奏上论。伏自疏奏以来。二十馀日。未奉明诏。异议喧然。臣孤立自持。当此大位忽异。恐事生不测。先及臣身。则一去帝城。千里吞恨。将来拜疏。何略闻知。臣今再上闻者。但以势不可默也。滈之取钱。岂令臣见。臣只以贪僭之誉。布在人间。惟受传闻。即有论列。先朝献疏。已具指陈。还缘此子。窃父威权。为过不少。而外人言论。上闻于天。所以先帝不加责于微臣。以言之无罪。不然。令狐滈外倚家门之权。内连郑颢之宠。臣寻粉碎于先朝矣。今日岂得全生。更为陛下明言乎。令狐绹为先帝权柄大臣。独擅恩泽。职当调护国本。吁谟皇家。陛下序属天宗。躬为长子。先帝亲观齿让。目睹温文。大中十年十月八日敕。右谏议大夫豆卢籍刑部郎中李邺。并以本官充夔王巳下侍读。此令狐绹交连帝戚。位冠鼎臣。端坐中书。作何行李。陛下受天照命。偫臣定策。宫禁之事。则臣不知。但欲册夔王。便可知绹臣节。况滥举李琢。致其毒流生人。使先帝贻厥之谋。不及陛下。好生之德。未免忧勤。绹只合辞荣乞骸。席稿请罚。何颜更令不孝之子。滥求官荣。事体既乖。人情实愤。李琢本无吏道。惟有贪名。滈既身挫人言。琢官实由贿得。绹拔自偫小。分符交州。琢果大肆凶残。处置杜存诚父子。取怨溪洞。阖境乱离。其坐罪贬官。绹犹专为掩覆。依前要用。更与寿州。萧仿驳议既行。李琢罪状转验。琢不自澄省。指斥王廷。按狱司穷。重重贬削。分务未久。又除。宋州。直至绹罢相权。琢始废居东格。无私宰物。当如是乎。若令狐绹以琢一时敏辨。以有公才用琢。如或不知。在绹未为有过。岂李琢前僭未塞。后恶乃张。知是罪人。横身庇护。则绹之举吏。自与心违。滈之取钱。何须眼见。众口纷纭。号为白衣宰相。朝廷设进士之科。本求才彦。镇其浮滥。属自宰臣。陛下御极之初。大臣仪刑百辟。岂为绹言出镇。滈便策名。放榜宣麻。相去二十三日。绹既公然进状。请试春官。滈则元在京都。不经举进。明言拔解。傍若无人。滈为宰臣之子。不患无位。且合简身慎行。以成父业。有何急切。如此攫挐。使天下孤寒。人人怨叹。谓之无解及第。实则有耳未闻。不惧人言。一至于此。臣若悉书滈过。方罄南山之竹。恐未尽也。臣家惟有童稚。更无兄弟。自伤侧足单居。但思引领获罪。令狐绹身荣上相。位冠通侯。十年桃李之阴。两叶公台之贵。煦能生物。怒可移山。臣子岂无常人之情。有何苦切。频将单脆微蔑之身。与强家立怨立敌。自取倾危也。直以曾将滈事。上闻先朝。滈出网罗。偶逋清宪。更欲玷黩皇化。参侍玉墀。人怀怨心。而敢指斥。是欲以大中威福。复行之于舜日也。独臣将经是事。岂得逡巡。止可碎身权豪之门。不可负陛下设官分职。况绹有秕政。亦何阻直言。以其前章。犹未明切。闻滈党欲谋害臣。恐不及继言。便至贬降。臣又思令狐绹负先帝之事。陛下不知。误我圣明。由臣恇怯。今再得指陈滈事。启达聪明。臣于妻子官业。已无爱惜矣。用舍之宜。一俟圣裁。
禅社首坛颂(并序大中祥符元年) 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二、《金石萃编》卷一二七、《山左金石志》卷一五、《岱览》卷二○、《泰山志》卷一六、乾隆《泰安府志》卷二五
涒滩御岁,应钟旅月,国家建号之四十九祀,皇帝绍统之十有二载,燔柴乔岳,成礼于勒封;回跸方丘,荐诚于厚载。人神交感,祚祉来宜。爰命下臣,式扬嘉颂。粤自圣明御极,寰宇太和。民知教而措刑,俗致理而偃武。熙熙庶汇,如陟于春台;惕惕宸心,若临于秋驾。玄德上达,乾文下垂。方纯嘏以诞膺,故至神而合赞。见于乙夜,同日星之扬辉;告以先期,若寒暑之不忒。履端之月,成魄之辰,昼漏初传,朝暾未耀。仰苍龙之内阙,睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛,何须赤雀衔书以及丰?上冲厉内增,寅恭外积。克勤精意,仰答灵心。感应冥符,祺祥不绝。云成五色,表嘉瑞于太平;星见离方,荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅,秩祀典之无文,思大飨于季秋,用昭告于上帝。咨尔之诏,将戒于有司;徯予之谣,爰兴于东土。邹鲁之士,海岱之民,竭乃一心,若律吕之相召;来于千里,如符契之不愆。述盛礼于元封,献露章于魏阙。以为有唐之季,天步艰难;朱梁已还,宇县离析。蒸黎涂炭,兵甲日寻。荐绅无仁义之谈,鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸,肇启于昌期;百姓与能,勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝,炎灵应统,绿错膺图。奉唐侯之固辞,避阳城而罔获。克安九服,成不阵之功;祗事百灵,受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝,大明继世,至德在人,文告以怀柔,武威而震詟。宪章号令,俯洽于殊方;文物声明,仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝,禀粹二仪,钟灵五运。绍成基于累盛,荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝,格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘,书囊为帐,恭俭之至也;泣辜于市,扇暍于涂,慈惠之隆也;仄席抡才,反支受讼,听政之勤也;斋居议刑,弛悬决狱,慎罚之深也。至若恭默思道,励翼求贤。振恤茕嫠,咨询谠直。慎徽五典,昭明百官。礼无大而不扬,情无小而不达。道弥高而思弥下,业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥,水火不夺,万民以治,五教在宽。天降之祥,物安其所,所谓集玄黄之景祐,揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫,对越天地,严配祖宗,揆玉以礼神,刻石而纪号,千八百后其道皆同,七十六君其迹可视。矧夫盛德大业,巍乎若斯;天瑞人谋,昭然如彼。诚宜答三灵之祐,顺九域之心。考时日于历官,询制度于宗伯。肆觐群后,怀柔百神。苍璧以祀天,黝犊以祭地。发惟新之大号,受不已之厖褫。岂独一方区区之诚,实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见,命谒者而喻旨。嘉其将顺之心,示以惕厉之意。以为祯祥申锡,但荷于洪休;封禅告成,难居于盛美。故当徐议,无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石,期于得请,然后□从。克让之诏虽行,敦执之言益固。于是钧衡之元辅,帷幄之硕儒,三台之具臣,五营之列校,郡国之上计,庠序之横经,班白缁黄之俦,椎髻文身之众,相与集阊阖,趋钩陈,述庶民徯后之谈,叙历代不刊之训。且曰天高地下,大礼生其中;君令臣行,百度遵其治。罔蹈道而无福,罔失政而无祸。道莫大于奉明神,政莫隆于兴茂典。故邃古而下,方册所标,未有长发真源,永孚休命,历数在己,美利及人,而不宗祀昊穹,昭配祖祢,奉符东岱,展寀仙闾者也。而况巡狩之文,毛举于虞典;登封之义,囊括于周诗。六经著其谠言,百王以为盛则。衰世思之而罔克,治世避之而不能。□□武隋文,其让也正;世祖玄宗,其修也宜。陛下高迈羲农,俯视舜禹。天鉴厥德,赤伏之符既膺;后来其苏,东人之念方积。观民展义,今也其时。错事增高,辞之岂获?虽复舆情可却,宸虑难回,其如三神之景命何,二圣之盛烈何!优诏不许者四,封章固请者五,于是答玄穹之顾諟,徇黔首之勤求,俯而从之,盖不获已。乃颁明命,戒有司曰:「自天之休,既钟于列圣;累洽之庆,复属于冲人。若乃登名山、朝万国,虽盛德之事,其何以当?而率土之情,复无以拒。盖将申于大报,敢云告厥成功。咨尔有位之臣,暨于蒇役之者,牺牲、玉帛礼于神,则极其□;□辂、旂常奉于吾,则从其俭」。委枢近之佐以先置,密授其成谋;聚文儒之士以撰仪,洞稽乎旧制。其令也至当,故下无以干;其工也不繁,故众思自励。德音一发,民望如春;诚感上通,神心若契。至乎圣贤之祖述,礼乐之沿袭,或有旧史失传,精义莫续,群臣极虑,靡究其端,睿旨发□,□尽其理,凡所刊正二十馀条,于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一,信册有六,燔禋俯□,追琢难成,将以贞珉,代乎温玉。虽复有司固请,俞诏勉从,在乎宸心,惕然罔措。果于内府,访得其真,盖往日之所营,仅期月而乃就。取之琢刻,用于神祇,克集厥功,靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰,天之鉴也至明。听之□声,吉凶见乎象;敩而降命,善恶基乎人。盛德之兴,巍巍乎其莫述;鸿休之至,纷纷乎其无穷。当夫揆日有期,鸠工在始,地不爱宝,吐素液以流甘;龙飞在天,腾卿云而绚彩。神葩焜耀,挺秀而朝敷;瑞气□□,扬辉而晨映。耽目鸷兽,匿迹空山;螫手毒虫,潜形蛰户。在井之鲋,粲百鍊以成鳞;绕树之禽,凝六出而挺质。沃日涨海,既遏其惊波;航苇巨河,复遵其故道。九穗两岐之秀,四犊一角之奇,或骈实而共枝,或先秋而告稔。班虎袤丈之茧,灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻,听笙镛而自若;慈乌独□,□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴,趯趯明视而呈素。中天之月露,焕发之重轮,曲沼之泉澄,相鲜之丽色。一封使者,告庆交驰,六艺书生,颂美载路,盖已无得而踰也,矧又甚于斯焉。昔者五老告期,但闻一至;两骑受职,岂复重来。未有眷佑弥昭,殊休再降。巍然岱岳,密迩毖泉,颁绿字之文,述苍元之意。于是备时乘之驾,迎宝命之符。是月大雨霶𩃰,密云葱郁,润甫田而虽洽,治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来,乘舆将出,则烦阴并散,杲曜徐升。紫气覆于离宫,白云映乎广殿。时亿之福,岂易测乎?于万斯年,必可保也。瞻言南域,旧产灵茅,方志虽存,郡人罕识。及夫诏书采撷,耆老营求,绝世之珍,故蕃殖而久废,不贡之责,方寤寐以为忧,遽生三脊之奇,用资五天之籍。夷吾曩记,斯实同符;开元旧文,谅多愧色。既而协良日、荐虔诚,寅奉灵文,祗见祖庙。谢会昌之纯锡,告配侑之崇名。于时人集八方,尘飞九陌。斋明之夕,澍雨以清皇衢;祼鬯之辰,矞云以覆世室。非烟烛野,瑞日流空。肃肃金飙,袭星罕而徐转;翩翩玉羽,扈河图而群嬉。二后在天,降鉴于至治;百世观德,协变于无垠。犹谓斯礼不行,其来已久,虽咸蒐于阙典,虑未尽于至诚,乃复屈黄屋之崇高,习泰坛之荐享。恭畏之色,罔异于奉祠;阙疑之文,并从于折衷。官师耸励,神鉴益歆。既而令旦戒辰,鸣銮遵路,百工承式,七萃启行。八校止齐,闻萧萧之鸣马;九斿时动,见习习之祥风。鼓吹不喧,率由旧则;金石咸寝,肇自圣谋。至若念封礼之方陈,矜严是务;虑有司之弗给,简易为先。乃损属车,别名銮驾。虚大辂以安秘箓,见奉天之诚;御步辇以出国都,形爱民之志。连甍感抃,接壤欢谣。四望则衣袂成帷,中涂则壶浆若市。岂资谏诤,已罢乎从畋;何待讨论,动归乎至赜。荤茹咸却,诫玉食以斋心;草木不伤,法蒲车而育物。若乃次舍所设,菲薄攸安,栋宇之基,未尝改作,闬闳之势,罔或增新。惟玄幕以环周,或正□而躬处。颂祇之庭在迩,接神之册储灵。属夜漏之未央,视荣光之歘见。瑞踰沈璧,祥协起□。至乃命庶官,走群望,专卬后土,别祀九宫,礼濒海之诸神,飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇,昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗,庶民奉迎,罔不率舞,东后来觐,靡有后期。八表之民,骏奔竞至;未名之宝,栉比咸臻。坛壝以陈,簠簋以具。申诫于百执,必信而必诚;昭感乎万灵,有严而有翼。越以孟冬之月,庚戌之朝,望秦之高峰,昧爽而陟;比黄之大典,次日而修。其或俯曾崖、履危隥,虑人之劳也,乃降辇焉;及乎款云封、望斋室,想神之在也,亦躧步焉。徒御继登,罔逢乎骤雨;羽卫成列,俄息乎终风。平视太虚,下观旭景。静将地接,动与天偕。澄宸虑以杳冥,望法象而髣髴。于是被玄衮,大圭,神六变而来思,色三献而弥厉。侑以宗祖,焕乎天经。丹书载陈,表储休于上帝;玉牒不秘,示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下,准圜丘之式,伸遍祀之心。谨晷度以合时,望烟燎而交影。衣冠在列,笙磬同音。是夕也,天门之巅,士虞载渴,甘醴忽涌,无源自澄,侁侁奉宸,饮之而不竭;日观之上,人莫能升,明神斯临,有仪可象,济济在列,睹之而相目。此又感召之章灼,休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首,方泽之形泰折,广乐之音八成。象其色则黄牲,昭乎絜则玄酒。岳镇海渎,靡不格思;坟衍邮畷,罔不咸在。眷乃坤元之德,配乎柔克之尊。生植群伦,包函方夏。广大博厚,所以养材;流谦居贞,于焉载物。伸兹大报,在乎至虔。肃若奠献之仪,祗率穹昊之制。勤恭励翼,盛典由是无违;杂遝纷纶,柔灵以之荐祉。清跸将至,倏振惊飙;冕服才升,俄为霁景。权火之影,邈在云霄;登歌之声,散于坰野。唯诚明而是竭,忘陟降之为劳。于是昭仁心,从物性,楚夏所贡,羽毛之众,莫不出于苑囿,放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲,执贽以见;右贤左戚,辨等而居。玄冠苍佩者充庭,鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若,安可望其清辉;能事巍乎,徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典,幽蛰咸振,密网并蠲。霈庆赐而春行,覃徽铄而日丽。采诗察俗,远协于夏书;纳贾观民,式遵于王制。兴廉举孝,崇德报功。鳏寡茕独之流,罔不咸恤;律度量衡之法,由是得中。复除之恩,浃于四极;酺醵之惠,际于九围。当其御郡楼、宴乡老,有在沼之介族,附游童之衣裾。色夺金英,状微榆荚。寿盖踰于千载,祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来,拊石而兽舞,言其善应,岂复殊涂?罢莱芜之铁官,贳龟阴之圹土,襁负相属,菑畬尽开。至于邈想古贤,缅怀神道,增文宪昭烈之称谓,伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙,故加保生、广生之号;育良材而利用者叠嶂,故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人,虽小不舍,新玉女之像是也;福流于物,虽大必营,创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊,载扬芬德;玺绶之荐,用益徽名。祓饰庙廷,增修礼器。出币帛以赐宗党,颁经史以聚学徒。下自诸生,咸膺其进爵;上暨先正,肇荷其追封。好贤之心,周于百世;尊儒之道,形于万方。岂止序门人以陪祠,蠲齐氓而给役也?昔天宝以治平在运,崇五庙之洪名;大中以恢复成功,加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮,至德潜符,展礼太宫,归尊伟号。始以宝册,亲授三公,拜手而遣,肃祗之至也;复以萧芗,躬谢六室,涕洟而进,追慕之积也。足以荐乾坤之祐,增宗祏之美,慰昊天罔极之感,伸明发不寐之怀。既而王公协辞,夷夏同志,遵顺美之前训,增可久之徽称。始固守而不从,旋曲成而俯受。懿夫!法乾刚而覆下,是谓仪天;用玄默以居中,故为尊道。叶吉而图书开奥,宝应攸昭;上封而河岳效祥,章感斯著。典礼备举,简册载光。轩曰徇齐,彼何尚也;汤云甚武,兹岂远而。犹复纪锡符之辰,建覃庆之节。郡国清醮,以答于明威;士庶纵游,用乐乎神运。生成则禁乎屠宰,隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣,皇王之休声备矣!臣学乎旧史,偶乎昌辰,敢商榷于前修,俟揄扬于景铄,窃再拜而言曰:在昔帝妫,其臣有五。夏兴于禹,商始于卨。宗周建邦,本于后稷。有唐命氏,肇于庭坚。而伯益既典朕虞,亦佐禹绩。秦德不竞,天禄未穷。故我圣朝,集兹大统,宜乎比隆于三代,垂裕于万龄者焉!洪惟陛下纂承宝图,建用皇极,含道德之甘实,具慈俭之馨香,煦然发荣,可得而述。昔者河流载湛,里社方鸣,别纬集于降娄,三统在乎单阏。暨夫再岁,果诞真人。盖奎为鲁分之星,乃司文物;泰实兖州之镇,爰主发生。岂非运属文明,化符生育,法从临于洙泗,祀典修于云亭之应乎?此盖受命之殊贶也。御辨之初,维藩之域,绿龟荐瑞,元辅矢谟,以为至柔者毛,至刚者介,今则以至柔之物,附至刚之姿。天何言哉,民胥效矣。必将武事休偃,文德怀柔。是时也,戈甲方驰,封疆尚耸,既而玉帛继好,书轨大同,罢尉候之官,成键橐之治,此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平,莫先于孝;兴王道而致雅颂,无尚于仁。昔者主器震方,辞宫臣之常礼,则成帝之避驰道也;宅忧倚庐,终三年之通制,则高宗之在谅闇也。按元辰之历,行哭而朝陵,则显宗之伸永慕也;览后庭之籍,动容而出娉,则文皇之召至和也。宽一成附重之刑,制三流惟轻之典,则高帝之约法也;升北辰、魄宝之座,创先蚕、寿星之祭,则孝文之重祀也。修前代之园寝,访功臣之子孙,则武王下车之事也;绝番禺之药矢,毁尚方之猎具,则成汤祝网之心也。再驾戎辂,则周宣之治兵也;三郊吉土,则虞舜之肆类也。顺时令,阅车徒,因三时之闲,习五申之法,神武之用也;临便座,幸上庠,较艺以抡材,谈经以兴学,时文之化也。蓬阁翚飞,牙签云矗,宝《南风》之圣作,聚东壁之群书,聿修之美也;亲视簨簴,躬听笙竽,新甲令以募工师,制升歌以咏诒训,述作之大也。绝域之民,留滞未返,测然轸虑,丰给而遣,仁及于怀土也;司货之吏,掊克为能,涣乎出令,宽政为先,道济于溥天也。纪祥符之宝历,元狩之故事也;新仪卫之庶僚,太微之彝制也。明照于前古,睹其失而不扬,德之盛也;辞高于往代,有其善而不伐,谦之至也。孝德著矣,仁声洽矣,积是纯懿,发为茂功,则臣礼之行,殊祯之应,由天意也,非人力也。矧复两汉而来,建都于雍,五岳之地,皆在于东。居既异于辨方,理且殊于师古。今国家宅梁宋之域,当穹壤之中,礼得其宜,事归于正,故可以仰遵五典,高继九皇。抑又嬴秦上登,仅至中路,天有所不佑也;汉武秘祝,不示群臣,道有所未广也;光武欲其速成,将窜封于玉检,力有所未丰也;高宗黩兹巨典,接神以椒房,礼有所不肃也;玄宗建议在初,辅臣殊志,出爵伊始,庶尹兴言,人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐,远迩协心,上下交泰,唯精唯一,尽善尽美,未若今日之备也。又不以功成而自大,治定而自矜,炳乾文,号神岳,仰怀天贶,不敢以怠遑,俯述世功,用归乎德美。此实历代之所未有,上圣之所独臻也。下臣不佞,恭献颂云:
惟天佑圣,惟圣奉天,宝命隆兮。惟辟治民,惟民戴辟,万国同兮。祖武宗文,重规叠矩,建大中兮。奉符错事,登封降禅,告成功兮。报本反始,为民祈福,示至公兮。洪猷盛德,高视古昔,垂无穷兮。
石壁禅寺甘露义坛碑 中唐 · 李逢吉
出处:全唐文卷六百十六
唐有天下。仁圣奕叶。文武重光。宪章于古。损益以正。革去杂霸。煽扬淳风。于二皇三代有全德。于周公孔父无违命。独以空门金人之教。清净叶于天纲。孝慈禅于人纪。考之经义则不悖。施之帝典而可大。式克惇尚。许其践修。于是人知崇本。家有清信。空法匝于寰区。真经侔于坟籍。则道斯备矣。凡彼列刹。布于列郡。而我三坛。角于三都。在西都曰灵感坛。在东都曰会善坛。在北都曰甘露坛。洪惟适道之通轨。归心之真宅。甘露坛在府之交城县石壁寺。清净大苾刍慎微稽谋之。初钦若佛旨。日将渐位地(疑)是繄禁戒。惟厥授受。必资坛场。不严重何以肃凡心。不精颀罔克回圣鉴。不宏阐曷足流大化。不砥砺莫有就灵功。且欲以齐二京之宏观。补是邦之阙典。乃锐其戮力。誓之以死。蕲于高赀。邸彼崇信。入货者波委。就役者子来。掘及九泉。实以香土。筑之三层。布以正础。殚山水之胜。极土木之工。功费钜万。瑰奇莫二。自贞元癸酉岁暨丁丑岁。而能事毕。是岁有事于灵坛。凡数郡之内。硕学旧德。颛蒙之师大和会。凡千里之外。激节赍志。去家之徒骏奔走。自四月八日至二十四日。而法会罢。俾夫来者宿殖遽生聚。旧污□清涤。恒性镇有守。妄见寝不作。至灵加之易。外境汨之难。精诚歆以交感。凡圣忽其相接。欢声喜气。被于山谷。休誉令仪。播乎宇宙。其大哉。兹至道妙赜之无量无边。其魄(疑)见于事者。可略而纪。昔应身示灭。像教爰布。轮既三转。趋之不一。而□别道俗。摄持身口。莫疾于尸罗。近世之弊。主者有经费。求者必执赆。既叨懫而有交利之患。顾怠惰而无与进之心。则中途而北者十四五。而大化斯蠹。矧或师未善教。而法禁废弛。事鲜成命。而去取溷淆。懿夫宏济为心。周给于众。则人以劝。廷辩其能。详定其要。则事有伦。五载而一会。使人跂之也。万众而无择。使人趋之也。谓东汉感梦以还。释流传授。未有盛于此者。故自兴作。每多符应。巨功方半。景甚清霁。甘露垂珠于草树者三日。以旌美志。缁素同观。大众日集。时属旱暵。灵泉涌溜于山涧者数所。以办礼食。宾主咸赖。由是节度观察使礼部尚书李公以文武中肃。休勋懿行。而志尚营道。监军使以勤敏宽仁。长材旷度。而性惟与善。相与叶心同德。表请锡名曰甘露无碍义坛。且又降之素书。用嘉褒美。出其清俸。以为赐予。斯足以骇见闻而洽谣诵矣。夫宏道设教。得其人而后行。前志又云。天时不如地利。禅师本姓齐氏。蓟人也。姜水旧族。渔阳德门。界袭轩冕。夙彰行义。脱屣代禄。奉身高骧。初隶名本郡悯忠寺。穷修多之藏。究毗尼之学。演律为粤主。传戒为常师。了法之无住。游方而至止。因感父德先后聆神钟(疑)创仁祠之绩。嘉道绰大士精修禅观。跻净界之风。而峰壑崇邃。林泉诡异。据全晋之右壤。面兴王之旧京。宜作圣域。以严佛事。亦既经始。于焉肆勤。纲维及寺之耆艾上首等。率能奉法以慎身。观妙以咸性。用充佐佑。诞臻厥成。则又知清行胜概之若此。虽欲勿烜为宏图。而莫可已。于是缁流俊贤。搢绅诸儒。洎清信士女百千人。俱议欲刻石。以存不朽。弟子逢吉。用六经之馀。雅修无生。而亦窥龙宫之秘。故得以圣朝君臣之至化。空门圣贤之妙道。合而为颂。以简于后。其辞曰。释氏之宗。泊乎无为。生殖光大。众妙攸依。道号无涯。智不得知。诞设炯戒。揭其宏规。亦既润色。为之羽仪。乃眷后贤。异代如期。持律之士。若优波离。能以厥躬。为众元龟。亮直端洁。宜作之师。在法末流。典制寝隳。忘味辍寝。誓志兴衰。乃经斯坛。究尽瑰奇。赴者如市。来其如归。灵泉川流。膏露珠垂。佛日在上。赤乎增辉。穆穆圣君。唐虞同时。端拱思道。而人毕随。京邑有三。坛乎如之。越有大贤。镇安朔陲。请锡嘉名。用光于兹。既赐予矣。褒之以词。缅怀元猷。祇率皇威。显允都政。真清道机。万有千年。煇耀于斯。
问答二 其四 问梦周公 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一八一
梦之理最为精微,《周礼》占梦(官名。)有所谓正梦者(谓其未尝思虑而兆朕先见者,此乃梦之正。),有所谓思梦者(谓日间念虑及之,故形于梦。)。念有正邪,故梦亦有正邪。高宗梦得说,孔子梦见周公,此所谓思梦之正者也(高宗恭默思道,心与天通,故因梦而得说。孔子志于行道,故因梦而见周公。此所谓思梦之正也。若使当世无傅说而高宗梦之,数百年前无周公而孔子梦之,则非正梦矣。)。圣人所存者诚,故其梦亦诚。凡人梦寐纷乱,或见世间所无之物皆妄也。然赵武灵王梦吴娃而实得吴娃,汉武帝梦木人而宫中果有所埋之木人,梁武帝梦河北诸侯来朝而侯景果至。此三人者皆因梦而召乱,虽实有其人,实有其事,然赵武灵王溺于女宠,汉武帝惑于鬼神,梁武帝志于土疆,其心不正,故其梦随之,此亦思梦之不正者也。
授韦执谊尚书左丞平章事制 中唐 · 顺宗皇帝
出处:全唐文卷五十五
宰相之职。寅亮缉熙。导阴阳之和。赞天地之化。裁成百揆。总领庶官。非道契时中。识通理本。则何以敷畅皇极。阜安群黎。朕以眇身。嗣守丕业。思立人纪。以承天休。其代予言。允属良弼。朝议郎守吏部郎中骑都尉赐绯鱼袋韦执谊。孝友忠肃。自诚而明。茂实本于宗师。英华发于事业。久参内署。动直静专。累践中台。职修事举。克有公望。冠于群伦。以予冲人。恭默思道。是用命尔。纳诲弼违。必能行四方之风。成天下之务。祗服乃职。厥惟钦哉。可守尚书左丞同中书门下平章事。赐紫金鱼袋。
跋杨参议(兴)家书后 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○八五、《鹤山先生大全文集》卷六一
资中杨侯东叔自涪陵罢归,携其先君子参议公手泽以示余,为之怃然曰:台谏许风闻言事,此本先朝良法美意也,然既务博采,故亦时有谮人之词得以乘间窃售者。且欧阳公一世大儒也,而一再以闺门事得奇谤,故最后公自列之疏,谓「臣苟有之,是犯天下之大恶;无之,是负天下之至冤」。神考亦曰「岂有致人大恶,便以风闻为托」,卒正其事。呜呼,杨侯东叔其亦处于大恶至冤之未明者乎!茹而不言,则所加之词乃盖载不容之恶也;抑穷辨而力白之,则风闻之地无可辨之理。然则将何以自明也?昔者唐人柳圭迁右拾遗,而萧仿诸人谓其不能事父,封还诏书。其父仲郢诉之曰:「谓圭冒处谏职则可,谓不孝则诬」。夫人谓圭为不孝而父谓人言为诬,使仲郢而偶不逮见也,圭将得为全人乎?今杨氏之谤不若仲郢,不幸而偶不逮见矣,故未有以明也。然亦幸而手泽历历若存也,玩其词盖兼之以教爱,訰恻而详尽,极天下之真情者也。杨侯持是以立于世也,其亦无腼矣乎!虽然,已事无可复言,所谓勇于从而顺令者,今固无及矣,若体受而归全,则侯尚勉之,以复于亲,以信于人。
祈祭西岳文 唐 · 李德裕
出处:全唐文卷七百十一 创作地点:陕西省西安市
惟神作镇中土。据于西陲。积高炳灵。宅神明之奥。少阴协德。成天地之功。恭闻烈祖元宗。御历永年。祭必受福。秘䃭昭赛。金刻犹存。近者阴泽稍愆。宿种未茂。精意才达。甘液骤零。既纾播种之勤。巳获流根之润。今因报德。再竭至诚。某缵奉丕图。勤劳七载。恭已思道。岂敢怠荒。属黠虏南侵。震惊朔野。兵烽一举。毳幕皆焚。潞子婴儿。枭首魏阙。参墟叛将。面缚垒门。成此武功。无非幽赞。又以释氏之教。出于西夷。弃五常之典。绝三纲之常。殚竭财力。耗蠹生人。黜其异端。以正王度。庶可复古。谅非近名。属以忽于所慎。寒暑成疾。旷时且乖于勿药。昧旦徒切于求衣。如某政教不明。宜有阴谴。刑罚不中。未合天心。实希明神。许其改悔。永保宗庙。以安邦家。所疾日瘳。平复如旧。昔成汤自咎者六。霖雨消灾。宋景善言者三。法星退舍。至诚所感。前史昭然。诚信不欺。恃神正直。敢不誓于丹腑。严奉明灵。敬陈忠恳。伏望灵鉴。
曲赦京畿德音 中唐 · 文宗皇帝
出处:全唐文卷七十五
王者爱人如身。推己及物。恤其寒燠之苦。适其舒惨之宜。俾协太和。用臻至理。朕恭默思道。忧勤在怀。时属严沴。念深徽纆。当霜雪之。滞囹圄之中。馈饷为劳。逮捕斯扰。冱寒所迫。愁叹必多。恻然疚心。思有矜降。宜布在宽之令。使无留狱之嗟。应京百司及畿内诸县见禁囚徒。应犯死罪。特降从流。流巳下者。递减一等。如欠官钱。情非巨蠹。责保填纳。不要禁系。惟故杀人者。及官典犯赃。不在此限。仍委京兆府及诸司官长。制下日当速疏决闻奏。朕司牧黎元。存诚寰宇。况封甸殷广。京师浩穰。悯触法以罹辜。式加恩而宥罪。庶亡无告。宁失不经。宣示中外。令知朕意。